马华和民政不明白，为什么人民（尤其是華裔）在选举的时候，与其选择牠们，反倒會接受了回教黨，一個在黨章裡闡明建立回教國乃其終極目標的的政黨。 牠们认为是因为行动党和公正党在“欺骗”华社，替回教党包装了一层漂亮但却有毒的糖衣。所以牠们每每在大选和补选的时候，都要“提醒”华社小心他们的选 择。每每在大选和补选的时候，都要立起印有行动党和公正党党旗的沙包，死命骂拼命打。
其实牠们都错了。行动党和公正党只是把这“建议书（回教党）”提呈给华社罢了，替华社盖下“赞成和通过印章”以让华社接受并选择回教党的不是别人，刚好是国阵（尤其是马华和民政）本身！此话怎讲，原因有三。
第一，回教國的成立不是由回教黨宣布的。回教國早在馬哈迪時代就對全人民宣布了。那時候別說巫統內部沒有反對，就連國陣其他的成員黨如馬華民政國大等都沒有 發出抗議的聲音。如果說把馬來西亞變成回教國是個罪大惡極的錯誤的話，國陣絕對是這個錯誤的做始蛹者！當初馬華民政不敢說，現在才來拼命“提醒”人民千萬 別投這“回教國”？！“回教國”？你是在說你自己國陣是吧？
第二，回教國對非回教徒（特別是華裔）來說是個敏感的名詞，因為害怕它不管你是回教徒與否，都會對你身上施行回教法。這一點在99年大選和回教黨結合的行動黨得到的烂成績就可以看得出來。可你有想過為什麼現在的情形 卻完全不一樣了嗎？讓我來告訴你，因為人民開始懂得认真比較，雖然非回教徒（特別是華裔）不喜歡回教黨的回教國，但他們更討厭國陣的“误民辱國”；雖然他 們不喜歡回教黨的回教法，但他們更討厭國陣的“貪贓枉法”。所以说成全回教黨起来的看起來像是民聯，但其實是國陣本身！
看看国阵的情况，一党独大的巫统从来就没有把成员党甚至是 人民放在眼里，只有巫统说和同意的才能算！甚至连对全国发表国家政策和议程的时候，都只是由巫统内部自个儿开会讨论，完全剔除其他成员党的意见和声音，然 后与其通过在国会或国阵大会上，牠们直接就在巫统大会上宣布和发表。牠们还有把马华民政国大等放在眼里吗？牠们有把人民放在心里吗？
如果说一个政党或团体的章程里只要稍微有其中一点出现问题，那不管它现在或以后能不能行不行会不会敢不敢成立与实行我们华社现在都要以坚定的心完全拒绝它的 全部的话，第一个要淘汰的就是国阵。为什么？理由很简单，因为国阵比回教党还可恶，牠们推出了比回教党章程还欺负华社的政策与恶法！证据如下：
《拉萨报告书》内容摘要：
承认三种语文源流学校并存，各以其母语为主要教学媒介。不过，多源流政策不是最终目标。报告书第12条指出：“本邦教育政策的最后目标，必须是集中各族儿童 于一种全国性的教育制度之下，在这种教育制度下，本邦国语（马来文）为主要的教学媒介语。为达到这目标，不能操之过急，必须逐渐推行。”
《1960年达立报告书》内容摘要：
（一）对被《1957年教育法令》的“最后目标”加以肯定，并提出“创造国家意识”，减少语文与种族的差异，最终陶汰华校和印校而仅剩巫英两种学校。
（二）建议本邦的中学生只有“全津贴中学”和“独立中学”两种，由1962年起，停止对所有不接受改制的局部资助学校的津贴；私立中学可以继续存在，但须接受政府教育条例之限制。
（三）从1961年起，政府不再举办初中会考和华文中学升学考试，中学的所有公共考试，只能以马来文或英文作为考试媒介。
《1961年教育法令》内容摘要：
（一）保持并维护本国境内马来人以外的其他定居本邦的族群的语文和文化，循序渐进地发展一个以国语为主要教学为媒介的教育体系。
（二）对中学，建议：“为了国家的团结，（教育政策的）目标必须是从国家制度的学校中消灭种族性的中学，以确保各族学生在国民中学与国民型中学就读。”欲继续获得政府津贴的华文中学，必须改制为国民型中学。
（三）21条（B）授权教育部长在认为时机成熟时，把国民型华印小学改为国民小学。
如果说回教党的福利国有“在门前虽挂羊头，进厨房却卖狗肉”之嫌的话，那国阵（尤其是马华和民政）绝对有“在人前讲要出头，转过身即当走狗”之实的政党！
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